Señores Foristas: no me he equivocado de momento; ni es una repetición del post "San Torcuato 2006" sino que lo he abierto para que aportemos datos sobre todo lo antiguo relacionado con San Torcuato.

El dato que todos recordamos es aquel que todos cuentan sobre la maldición que nos dejó de que no tendríamos nunca buenos gobernantes.... y hasta ahora parece que se va cumpliendo.

Jajajaja, que bueno invitado, llevas toda la razón.

Podrías explicar un poco en que consiste esa maldición????

El Papa Juan Pablo II en su primer viaje a España del año 1982 pronunció las siguientes palabras refiriéndose a nuestra nación: “...fue conquistada para la fe por el afán misionero de los Siete Varones Apostólicos”.

Breve historia del Santuario de San Torcuato en Gaudix (Granada - España)

La Ermita-Sepulcro de San Torcuato de Face Retama, fue erigida en Santuario Diocesano en honor del Patrón San Torcuato, fundador de esta Iglesia local, por Decreto del Sr. Obispo de la Diócesis, Don Juan García-Santacruz Ortiz, es el lugar sagrado donde, según la tradición, fue martirizado el primer obispo de Europa (s. I d.c.) y patrón de la ciudad de Guadix y estuvieron enterrados sus restos.
Estos restos, fueron trasladados en el siglo X a Celanova, Galicia, difundiéndose su veneración por el Norte Peninsular.

La catedral de Guadix conserva un total de tres reliquias de San Torcuato: El santo brazo que bendice a los accitanos cada 15 de mayo, la mandíbula que se trajo para la iglesia de San Torcuato (Hospital) y una tercera -y poco conocida por no encontrarse expuesta a la veneración de los fieles- llamada del calcáneo. La Puerta de Baçamarín pasó a llamarse de San Torcuato a partir del año 1593 con motivo de la entrada solemne de las reliquias del Santo traídas del Monasterio de San Rosendo de Celanova (Orense) y en su interior alberga un pequeño oratorio.

La fachada está dedicada a San Torcuato y fue trazada por el arquitecto Gaspar Cayón.

Que historia más interesante. Haber si os animais y contais historias de estas, por que me encanta leerlas y de paso así todos conocemos el pasado y presente de nuestra magnífica ciudad.

Son cosas interesantísimas que desconocia.

Por su enorme interés para todos los accitanos voy a transcribir (poco a poco) el magnífico artículo de D. Santiago Pérez López, titulado "DEVOCIÓN Y CULTO A SAN TORCUATO. EL TRASLADO DE SUS RELIQUIAS DESDE CELANOVA HASTA GUADIX" que hace unos cuántos años publicó en la revista wadi-as:

"En los primeros años que siguen a la restauración de la Diócesis accitana, tanto los repobladores como los reconquistadores apenas si tenían noticias ni de San Torcuato ni de su martirio acaecido en las cercanías de la capital episcopal; tampoco de la tradición referente a los Varones Apostólicos, cuyo recuerdo, en Guadix, estaba prácticamente perdido. La llegada del obispo Juan Alonso de Moscoso Peralta y la implantación de los jesuitas en la ciudad cambiará el panorama, ya que se plantean la recuperación de algunas reliquias de los restos del cuerpo de San Torcuato, que se encontraba en el monasterio orensano de Celanova. Consumado el traslado de éstas, el culto al Santo Varón iniciará un rumbo ascendente, y el lugar de su martirio, Face Retama, se convierte en un centro obligado de peregrinación para los cristianos de Guadix y su Obispado.
Convencidos de la bondad del traslado del cuerpo o en su defecto, de algunas reliquias, obispo y cabildo catedralicio se ponen manos a la obra. No obstante, y conscientes de las dificultades que entraña la empresa, centran su objetivo en recuperar, al menos, alguna reliquia significativa. Tras unos primeros compases en los que se resuelven los trámites más complejos -la autorización de Roma y del rey Felipe II-, el cabildo catedralicio, en contacto directo con el prelado Juan Alonso de Moscoso, inicia los preparativos en septiembre de 1592 al comisionar al tesorero Diego de Zambrana y Guzmán y al canónigo Pero Messía para que contactaran con el Concejo accitano, invitándole a que participase en <<El negocio de traer La Reliquia del glorioso Primero obispo de guadix Sant Torquato>>. Posteriormente, en una sesión capitular que se celebra el día 25, se estudia si convenía acelerar los preparativos, o por el contrario retrasarlos para el mes de marzo; por unanimidad se decide no demorar la empresa por más tiempo. Para cubrir los gastos del traslado, se acuerda la disposición de 300 ducados procedentes de la Fábrica Mayor y otros 200 de las fábricas menores del Obispado. Como el obispo se encontraba fuera de la Diócesis, se le informa por correo de todo lo concertado hasta el momento.
La responsabilidad del traslado va a recaer en el arcipreste de la catedral, Franciso Rubio Dávila quien debería desplazarse hasta Celanova para recoger las reliquias de San Torcuato. Rubio Dávila parte de Guadix en los primeros días del mes de octubre, siguiendo un itinerario que le conduciría en un primer momento a la capital del reino en el que permanece tres días y medio. En Madrid, recibiría de manos del propio obispo Juan Alonso de Moscoso la documentación precisa -Bula Papal y Real Orden de Felipe II- continuando su recorrido hacia la ciudad gallega el martes 6 de octubre de 1592. El arcipreste llevaba consigo un arca de nogal, contando como única ayuda la de un mozo y una pareja de mulas. Ya hemos reseñado que su trayectoria por la mitad septentrional de la península, la inicia en Madrid, donde parte hacia Alcalá de Henares, para llegar a la ciudad alcarreña de Tamajón, situada en la cabecera del Jarama, el 13 de octubre. Al día siguiente, valiéndose de un guía local, logra pasar ls estribaciones de Somosierra, pernoctándo en la villa de Cerezo " CONTINUARÁ....

"Las jornadas siguiente le llevarán hasta Valladolid, donde llega en la noche del viernes, 16 de octubre, previo paso por Rábano. En la ciudad vallisoletana permanece todo el fin de semana, recuperando fuerzas, partiendo hacia Venta de la Espina el domingo por la mañana. A continuación pasará por Benavente, Río Negro -en donde fueron sorprendidos por un enorme aguacero-, Puebla de Sanabria -lugar en el que pernocta en la noche del 21 de octubre, tomando provisiones de cebada, pan blanco y vino-; para proseguir en las jornadas sucesivas hacia Reqxo, La Gudiña y Frey; llegando a Celanova, previa parada en Xinzo de Limia, en la tarde del sábado 24 de octubre. En la ciudad orensana permanecerá dede el domingo 25 al miércoles 28. Había invertido casi un mes dede que partiera de Guadix.

El 27 de octubre de 1592, Francisco Rubio Dávila, presenta sus credenciales en Celanova y el sorprendido Abad del Monasterio, el benedictino Fray Jerónimo de Gante, le entrega: "una canilla de un Brazo, y un Hueso de un dedo del cuerpo de nro. glorioso Patrón Sr. Sn. Torquato, un pedazo de una tohalla, y otro de una sábana con que se halló cubierto  el Sto. Cuerpo, que estaba en el lado de la Epístola de la Capilla de Sn. rosendo, obpo, que fue de Mondoñedo, y fundador de dho. Monasterio, en un sepulchro de piedra, cuya piedra lebantaron y, según parecía, se vió el corazón".

Las reliquias se introdujeron en un cofre de ébano para su traslado hasta la Capital Diocesana. El arcipreste inicia su regreso el jueves 29 de octubre, utilizando el mismo itinerario salvo algunas modificaciones puntuales -descanso en Xinzo de Limia y pernoctación en Verín-. Llegará a Madrid en la noche del 9 de noviembre tras doce intensos días de viaje. Desde la capital del reino toma el camino hacia Andalucía en busca del Reino de Granada, entrando en Guadix el 20 de noviembre.

Al día siguiente ya se conocía entre la población que las reliquias habían llegado, es la hora de los preparativos. El Cabildo recibe una misiva del obispo Alonso de Moscoso en donde aconseja que el recibimiento oficial se hiciese una vez pasadas las fechas navideñas. No obstante, los responsables catedralicios deciden al menos, festejar la llegada del Santo Brazo por lo que se acuerda de inmediato repique general de campanas después de maitines en todas las iglesias, y luminarias nocturnas; mientras que para el domingo siguiente, después de vísperas, se organizaría una procesión general con la participación de los franciscanos y dominicos que finalizaría en la iglesia parroquial de Santiago. Se hace hincapié que el acto debería desarrollarse con la devoción y solemnidad <<qe la fiesta y buenanueva requiere, y se publiq con pregón público q todas las cofradías con sus ynsignias assistan a dha procesión, y q a la noche este dho día domingo despues de maytines se toquen las campanas y chirimias y se pongan luminarias pr todas las iglesias, y se repiquen las campanas y assi mismo se pongan luminarias pr todas las casas y plaça desta dha ciudad>>.

El 22 de noviembre el mayordomo de fábrica libra 100 ducados a nombre del obispo para que éste haga frente a los pagos causados por el traslado de las reliquias, incluida la caja de plata y un brazo del mismo metal <<para queste con la deçençia que conbiene>>. Antes de la Navidad, se celebra un nuevo cabildo con el tema de la reliquia como asunto principal, ya que el obispo estaba un tanto molesto con los preparativos organizados hasta el momento, por lo que a partir de ahora, se concretaría previamente con el prelado los pormenores de la fiesta; no obstante, se encargan seis baras de palio para la procesión".

CONTINUARÁ...

"El 3 de febrero se reunen el obispo Juan Alonso de Moscoso y su Cabildo para determinar el programa de actos, dos días más tarde, se tiene ultimado el programa definitivo. La reliquia se recibiría en la [b:6ab8b5dd92]ermita de San Lázaro[/b:6ab8b5dd92], extramuros de la ciudad, el domingo último de febrero; desde allí se formaría una procesión que recorrería el antiguo barrio mozárabe de la ciudad cuyo centro era la ilglesia de la [b:6ab8b5dd92]Magdalena[/b:6ab8b5dd92]; para dirigirse posteriormente, hacia [b:6ab8b5dd92]Santo Domingo[/b:6ab8b5dd92]. La comitiva penetraría por la puerta de Granada en dirección al [b:6ab8b5dd92]Monasterio de la Purísima Concepción,[/b:6ab8b5dd92] plaza Hernando de Barradas, entrando por las dos puertas hacia la plaza <<por donde viene la processión del dia del sanctissimo sacramento, y venga a la [b:6ab8b5dd92]yglesia mayor [/b:6ab8b5dd92]por la casa de Pedrerías de Avila y por casa de Pedro de la Cueva, y se haga con la mayor solemnidad>>.

También se cursa invitación a las [b:6ab8b5dd92]iglesias de Granada y Almería y al abad de Baza[/b:6ab8b5dd92] (en estos tiempos tenían bien clarito que era la [b:6ab8b5dd92]Diócesis de Guadix [/b:6ab8b5dd92]y no el híbrido de Diócesis de Guadix-Baza. Luchemos todos contra esta denominación). Al arcipreste, Rubio Dávila, se le reserva un lugar preeminente en el cortejo ya que <<ha trabajado mucho en yr por la sancta Yglesia de Guadix a traer la sancta Reliquia del glorioso sr torquato, y fue por ella muchas leguas, y la traxo con todo el rigor del ynvierno, y ansi mismo q el dicho Arcipreste ha de entregar la santa Reliquia en sant Lázaro, y es justo se le agradezca este cuydado y buena voluntad y trabajos>>.

Se decide [b:6ab8b5dd92]engalar la Catedral y la ermita de San Lázaro [/b:6ab8b5dd92]y se encargan [b:6ab8b5dd92]unas andas con cuatro mástiles de plata, un palio con flecos bordados en oro y sede, y un brazo de plata [/b:6ab8b5dd92]siguiendo el modelo dado por el propio obispo Moscoso. El Cabildo acuerda comisionar al mayordomo de fábrica, Juan Pérez Landero, para que se desplace a Granada y cierre el asunto de las andas. Se encarga [b:6ab8b5dd92]una comedia al dramaturgo Mira de Amescua [/b:6ab8b5dd92]y se contrata por 300 reales a un grupo de danzarines y bolteadores callejeros, encabezados por Jacome Ytaliano para que participasen en el propio cortejo procesional; éstos se harían acompañar por un amplio grupo de músicos que intervienen tanto en la fiesta litúrgica como en la procesión. El granadino Juan Valero, realizó una serie de [b:6ab8b5dd92]arcos triunfales [/b:6ab8b5dd92]que se dispusieron en el entorno de la catedral y en la ermita de San Lázaro; mientras que el maestro Téllez, también granadino, perteneciente a la Academia de esta ciudad, fue el encargado de realizar una serie de [b:6ab8b5dd92]pinturas y jeroglíficos [/b:6ab8b5dd92]en honor del Santo Varón, por estos trabajos percibió 3000 maravedís".

CONTINUARÁ...

FACE RETAMA
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"No pongas signos de interrogacion donde Dios ha puesto punto final"

"El acto nace además con pretensiones elevadas de darle [b:89516e7247]un tratamiento netamente diocesano[/b:89516e7247], por esta razón la procesión contó con la presencia de los cabildos de la ciudad -con su regidor a la cabeza Fernando de Barradas- y el eclesiástico, las cruces parroquiales del Obispado y Abadía de Baza, todo el [b:89516e7247]clero[/b:89516e7247] de la ciudad, [b:89516e7247]las cofradías diocesanas con insignias[/b:89516e7247] y un amplio cortejo civil -con el corregidor Pedro de Miranda- y militar.

Pedro Suárez afirma que fueron muchas las personas del reino de Granada, las que acudieron atraídas por la fama de las santas reliquias. Los [b:89516e7247]jesuitas[/b:89516e7247], pese a no estar aún asentados en la ciudad, participan en este primer traslado de la reliquia, ya que las autoridades eclesiásticas invitaron a los [b:89516e7247]PP. Suárez y Mora [/b:89516e7247]a que pronunciasen sus respectivos sermones. El Colegio de Granada correspondió enviando composiciones poéticas, jeroglíficos y emblemas que gustaron a toda la población.

En el mes de marzo se irán cerrando una serie de flecos pendientes tras el acontecimiento, en especial el pago de los encargos realizados, dinero que saldrá de los fondos de la Fábrica Mayor de la Catedral. El mayor desembolso se destina al pago de las [b:89516e7247]andas[/b:89516e7247] que se encargan a Cristóbal de [b:89516e7247]Rivas Ferrer, platero de Granada[/b:89516e7247]. Estas no pudieron terminarse para el recibimiento de la reliquia, pero se pretendía tenerlas para la festividad del Santo Patrón, el 15 de mayo. En principio se le entregan a cuenta 270 ducados. Las andas pesaron 36 marcos, 6 onzas  y una ochava de plata, según tasación realizada por [b:89516e7247]Francisco de Alfaro, platero de Sevilla[/b:89516e7247]; el maestro Rivas cobró 5 ducados por cada marco de plata que tuvo que labrar, por lo que en total -material y mano de obra- e tuvo que desembolsar 172.195,5 maravedís. En sesión capitular del martes, 23 de marzo, se acuerda por fin encargar [b:89516e7247]un brazo de plata para introducir en él la reliquia del Santo Varón[/b:89516e7247], se comisionaba al canónigo Pero Messía, quien debería procurar que estuviese concluido para el 15 de mayo festividad de San Torcuato.

Esta actuación enlazará con otra posterior en la que también [b:89516e7247]se construirá un tabernáculo[/b:89516e7247]  para depositar el Santo Brazo comisionando al canónigo Grijalva, previa consulta con el prelado. En octubre, el tabernáculo se doraría y se completaría con unas rejas y unas cortinas. El 13 de mayo se fija el [b:89516e7247]itinerario de la procesión con la imagen de San Torcuato y las reliquias[/b:89516e7247]. Saldría de la Catedral, calle don Martín de Benavides, calle don Fernando, bajada por la puerta Alta hasta la iglesia de Santiago, entrando por una puerta y saliendo por otra, calle ancha abajo, Plaza Mayor, y catedral; tras la procesión habría [b:89516e7247]misa y sermón[/b:89516e7247].

Este primer gran acontecimiento que había tenido a la ciudad prácticamente en vilo durante casi un año, culmina el 12 de octubre de 1593, fecha en la que se realizará la entrega oficial de la reliquia al Cabildo Catedralicio por parte del obispo Juan Alonso de Moscoso".

Aquí finaliza el artículo de D. Santiago Pérez López. En mi opinión se necesitaría seguir investigando la documentación existente en los archivos sobre la figura y culto de San Torcuato. Conocer la historia supone la mayoría de las veces amarla, respetarla y recrearla en el presente. ¿Por qué silenciar tan brillante trayectoria?

Próxima entrega: "La Compañía de Jesús en Guadix y la recuperación de nuevas reliquias de San Torcuato" de D. Santiago Pérez López.

Face Retama porque crees tu que la tradicion de san torcuato se perdio en la noche de los tiempos sin dejar rastro hasta la Edad Moderna? Porque en el ara de fundación de la iglesia de la Santa Cruz del siglo VII no se menciona y si se nombran muchos otros santos? Porque no quedó ningún rastro en la toponimia de la comarca? es posible que en su época  no se le diera la importancia que realmente tuvo?
 creo que es un tema muy complicado.

Es cierto que cuando se produce la restauración de la Diócesis en la edad moderna se recurre a la llamada Tradición de los Varones Apostólicos a fin de prestigiar la antigua sede accitana. Los años de la dominación islámica debieron suponer la extinción del cristianismo y, por tanto, de la memoria de San Torcuato. No obstante, el núcleo de Face Retama seguía ahí desde la romanización aunque es cierto que el fomento de la romería una vez aquí las reliquias supuso nuevas construcciones. Este lugar necesitaría ser investigado desde el punto de vista arqueológico. Los datos que arroje podrán aportar algo de luz.
Respecto a la consagración de la iglesia de la Sta Cruz, como sabrás, hay un listado de reliquias (algunas sorprendentes) y de huesos de martires. Algunos investigadores ponen en duda que San Torcuato fuera mártir. Esta razón podría explicar su no inclusión en el ara. Los mártires desde tiempo antiguo por su forma de muerte eran privilegiados en el altar de la eucaristía. Aunque por otra parte hay una tradición litúrgica que señala a San Torcuato como mártir.
Como sabrás el calendario de carmona, uno de los más antiguos de la bética, se usa como argumento en contra de la historicidad del Santo pero muchos olvidan indicar que tal calendario fue inscrito en columnas de piedra; de las cuales una, la que recogería hipotéticamente el 1 de mayo la memoria sanctorum, no se ha conservado.
Coincido contigo en una cosa. "Es un tema muy complicado" pero también apasionante.

[b:f812217bb5]LA COMPAÑIA DE JESUS EN GUADIX Y LA RECUPERACION DE LAS NUEVAS RELIQUIAS DE SAN TORCUATO

Santiago Pérez López[/b:f812217bb5]

Mientras que la ciudad seguía recordando el enorme acontecimiento que había supuesto la llegada de las primeras reliquias de San Torcuato procedentes de Celanova, la Compañía de Jesús ultima las gestiones necesarias para instalarse en la ciudad, proyecto que culmina el [b:f812217bb5]3 de abril de 1599[/b:f812217bb5] al expedir el Real Consejo de Castilla una Real Provisión en la que manda erigir el colegio de jesuitas, una vez resuelta la manutención de los integrantes y participación en los diezmos. Sus primeros pasos no están exentos de polémica ya que deciden ubicarse practicamente junto al [b:f812217bb5]Convento de San Agustín[/b:f812217bb5], pese a existir un compromiso por parte del Obispado de prohibir vecindades tan cercanas, extremo que irritará a los agustinos que verán peligrar su clientela.

En estos años -última decena del siglo XVI y primera del XVII- la ciudad vive una [b:f812217bb5]fiebre santorcuatina[/b:f812217bb5], en la que junto al traslado de las reliquias, nos encontramos con el impulso que se pretende dar a la [b:f812217bb5]ermita de Face Retama[/b:f812217bb5] -lugar en donde supuestamente fue martirizado San Torcuato- y la erección de un colegio en honor del Santo Varón, que finalmente cuajó en la creación del [b:f812217bb5]Seminario Conciliar de San Torcuato en 1596[/b:f812217bb5], tras llegar a un compromiso la Ciudad y el Obispado, ya que ambas instituciones proyectaban iniciativas similares pero por separado.

En este marco se insertará la llegada de nuevas reliquias, promovida en exclusiva por la Compañía de Jesús, que persigue con esta medida [b:f812217bb5]aumentar la simpatía de los accitanos hacia los jesuitas[/b:f812217bb5]; iniciativa que lógicamente debería traducirse en la captación de una clientela espiritual y educativa.

En el campo que nos ocupa, la gestión ágil y rápida que emprenden los jesuitas pondrá en un grave aprieto a los responsables del Monasterio de Celanova, como comprobaremos posteriormente. Los pormenores de todo este asunto los conocemos, gracias al denso expediente que se elebora en la ciudad tras el extrañamiento de la Compañía de Jesús y la consiguiente creación de la Junta Municipal de Temporalidades, encargada de inventariar y repartir el vasto patrimonio amasado por los jesuitas desde su asentamiento en la ciudad. En sesión de la Junta celebrada el 9 de febrero de 1775, se da cuenta del nombramiento realizado por el obispo [b:f812217bb5]fray Bernardo Lorca y Quiñones [/b:f812217bb5]en la persona de Francisco López del Castillo, arcipreste de la Catedral, para que supervisase las listas de alhajas y objetos de culto y procediese a su reparto. En el mismo, se hizo entrega al arcipreste de un relicario de plata con su pie, [b:f812217bb5]<<... que contenia a una quixada que se decia ser del sr. san Torqto primer obispo, y patron de esta Ciudad que se manda entregar para el sagrario de dha sta. Yga. Cathedral>>[/b:f812217bb5]. Según se desprende de las afirmaciones vertidas por los miembros de la Junta de Temporalidades, el conocimiento de la existencia de esta reliquia les había sorprendido, por lo que se decide abrir una investigación de los documentos pertenecientes a la Compañía de Jesús para clarificar el tema.

Continuará...

¿Sabíais que hay un pueblo en La Rioja que se llama San Torcuato?
Estaba buscando otros temas por internet y me he encontrado con la sorpresa.

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Por cierto, me ha gustado mucho el azulejo que en la escalera de Palacio se ha dedicado a San Torcuato. ¿Alguien sabría decirme quién lo ha realizado?

¿Ninguno de los sacerdotes que me leen podrían resolverme la duda? A ellos les digo que se puede participar en el foro de "Invitado". Venga ánimo. FaceRetama os lo agradecerá.

Desde hace tiempo que no se puede participar como invitado. Tienes que estar registrado para poder escribir.
¿Y quien te dice a ti que alguno de los escriben por aquí no pudiera ser un sacerdote? Sabemos que leernos nos leen, puede que tambien escriban.